1.风气习惯
城隍会：若是你曩昔
桐乡、
乌镇一带的“出会”习俗是相当流行的，一年四时八节，要出林林总总的
“会”：正月灯会、三月庙会、四月“青苗会”、蒲月“瘟元帅会”
、七月“城隍会”、还有什么“周仓会”，总管会等。五花八门，名
目繁多。
在众多的“会”俗中，除了庙会，就属“城隍会”最闹猛了。乌镇的
城隍会除了迎神扮鬼迷信勾当外，还有各街坊的“抬阁”和“地戏”
节目。出会那天，人们用16人年夜轿，将
城隍庙里身穿神袍、面施彩粉的的城隍木像，抬出来，先到
西栅一座无主的荒坟滩上祭奠一番，然后便上街漫游。整个出会队伍由一
个“鬼保长”引路，接着即是鸣锣开道的先遣，轿子前面打出“肃静
”、“回避”的木牌。轿子后面是各街坊的“抬阁”、“地戏”节目
。那些向城隍爷许过愿的人家，就叫一个儿童扮成“监犯”跟在队伍
最后这样一支由近百人组成队伍沿街行走再加上街道双方不美旁观的
人群，真是前呼后应，盛况空前。
出会中的"抬阁"节目，是最出色的四个精壮的汉抬着游行的彩台，上面坐着或立着穿上做戏头的童男童女，饰演不美观众喜闻乐见戏文脚色，有许仙和白娘娘、牛郎和织女、小放牛、吕纯阳等等。彩台的四周挂着琉璃彩珠，打上灯彩，"地戏"的脚色则由年夜人饰演。他们也戴做戏的节目都想声东击西，所以"抬阁"。"地戏"年年花腔翻新，争奇斗艳。有一年出会，某街坊扎了一台独具匠心的小放牛"他们用平板抬着一只全身雪白的小白牛，牛角上扎着红绿相间的彩球，牛背上坐着一个扎小辫子的牧童，辫子上还特意装了一串闪闪发光的五彩电珠，牧童的手拿一枝短笛横放嘴边，好象吹着一首牧牛曲。这台节目别致别致得不美观众得不美观众的连声喝彩。
"扮监犯"则是带迷信色彩的勾当：家中有人生病，求医吃药无效，迷信的人就去向城隍爷许愿出会时，派家中儿童扮作"监犯"，随出会队伍绕市一周，以示"赎罪"。平易近间认为，这样做神就会让病人好起来。茅盾九岁时辰，曾扮过一次这样的"监犯"。那是分父亲 、生病的时辰，他的祖母多次提出要去城隍庙许愿，都被他怙恃劝止了。到他父亲卧床第二年炎天，白叟见儿子病势严重，也不管家里人否决，自己到城隍庙里许了愿，让孙子在出城隍会时扮了一次"监犯"。茅盾晚年回忆这件事时说："这是乌镇那时的迷信。""我虽然当一次'监犯，父亲的病却未有一丝的好转。'"那时整个出会队伍要在乌镇四栅游一周。因为四个栅头街道都较长，往往需漫游两天，第一天先到西栅、北栅；第二天再到南栅、东栅。而即将到来的七月（阴历）恰是一年一度的城隍会时刻了。概略在七月的十六、十七号巨匠都出门迎城隍会，夜晚放水灯，点“狗屙喷香”等各类勾当。
出城隍会的风尚何年起头，已无从覆按。据平易近间传说，出于明朝。因为朱元璋的怙恃死于兵荒马乱之中，骸骨已无法寻找。朱元漳做了皇帝之后，为了暗示对怙恃的悼念，就下了一道圣旨。叫各地每年七月十五日，抬了城隍爷到那些无主的荒坟草滩上去祭悼一次。于是，这种祭悼勾当，慢慢就形成了出城隍会的风尚了。
喷香市：乌镇旧时的一种平易近间风尚“喷香市”。“喷香市”有的处所称“庙市”，其实就是通俗叫“庙会”，相传唐代已经存在，历史由来已经良久，茅盾１９３３年曾以《喷香市》为题著文，描画了乌镇这一平易近间风尚勾当的情景。他写道：“清明事后，我们的镇上按例有所谓喷香市，首尾年夜约半个月。”“喷香市的地址在社庙。”“喷香市的首要勾当无非就是‘吃’和‘玩’。姑且的茶棚，戏法场，弄缸弄彭，走绳子，三上吊的武技班，山君，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社庙前五六十亩的年夜广场挤得满满的。”
每年三月一到，镇上的各行商铺，便陆续到土地庙前面的广场上，放置姑且的货摊，推销商品。什么广货摊玩具摊，生果摊，糕饼摊，搜罗万象。出格上茶摊，一个接一个，恰似一场昌年夜的茶宴。
喷香市一路头，外埠的各类“梨园子”也都按期赶到，各选场地，露天表演。什么赛马戏，木偶戏，髦儿戏，猢狲变幻术，魔术杂技，动物展览，五花八门，无奇不有。做髦儿戏的戏台，就搭在庙前面南面的高坡上。戏是做给神看的，俗称做神戏。作戏的费用由镇上商家摊派，赶喷香市的人们占神的光，都可以看白戏。头一出戏叫“风浪亭”，纪念岳飞。
庙里面是神的世界，一支支蜡烛插满佛台，照得目炫缭乱；一个根根檀卷烟雾缭绕，熏得满脸恍惚；一尊尊泥佛默默危坐；一个个喷香客虔敬磕头。庙里庙外，木鱼声、叫卖声，敲锣打鼓声，吵闹声，响成一片，几里路外也听得见。
这时代，四乡的农人，都三五成群，乘了航船，或摇着赤膊船来赶喷香市。他们或背黄布袋或拎竹编喷香篮，顺便出售自己编的竹器、或其他产物，选购急需的用品。所以喷香市现实上也是一种阛阓形式。
赶喷香市的农村妇女，此外还有一项勾当，就是在庙里烧过喷香之后，还要到土地庙前面的水潭里，洗洗手，俗称“洗蚕花手”。据说，在那儿那里洗过手往后，养起蚕来就无病无灾。这是乌镇江南水乡特有的一种风尚。
元宵走桥：正月十五元宵节，乌镇除了吃元宵、迎花灯、猜灯谜外，还有走桥的习俗。乌镇是闻名水乡，镇内稀有十座桥，砖桥、木桥、石桥，等等。许是对家乡的热爱，很早的时辰，当地就有走桥健身、祈福的习俗。元宵节晚上，人们三五成群，扶老携幼，提开花灯，在河干、桥上游走，远远看去，煞是壮不美观。走桥必需走过至少十座桥，忌走回头桥，所以起头走时心中必需有个打算。
乌镇旁边的古镇如同里也“走三桥”，说如斯可免百病。乌镇一带无高峻的山丘，人们以走桥庖代爬山登高，借以磨炼身体，祛除疾病。俗谚称：“元宵夜走三桥，上桥逛逛，万病无有；小孩走三桥，聪明聪明念书好；小伙走三桥，事业畅旺步步高；姑娘走三桥，青春亮丽更苗条；白叟走三桥，鹤发童颜永不老。”
后来，因为水利和交通的需要，乌镇市河上的部门古桥已改建为平展的钢筋水泥桥。但走桥的风尚还在传布，尤其是西柳的桥里桥，几乎是现代乌镇的历史标识表记标帜，元宵节在这两座高桥上逛逛，确有一展胸襟、心旷神怡的浸染。
接五路：本指接五路行神，后来演酿成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原本，初五日是正日，因为巨匠求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时刻就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不合适端方，后来就由长者出头签字，划定初四日晚上一路步履迎神。
初四日下战书三点，接五路典礼的筹备工作就起头了，直到晚上九、十点钟竣事。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可，讲究的要三张，外加半张，俗称三桌半。头桌是果品如广橘、甘蔗，寄意财源宽敞宽年夜旷达，糊口甜美；二桌是糕点，寄意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根年夜葱，葱管内插一株千年红，寄意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒席须等接上五路财神后方可送上。
接五路须主人带上喷香烛分袂到东、西、南、北、中五个标的目的的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全数接完后，主人和伴计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火葬，暗示恭送财神。典礼才算是竣事了。
2.乌镇水阁
和良多江南水乡小镇一样，街道、平易近居皆沿溪、河而造，正所 谓“人家尽枕河”。乌镇分歧凡响的是沿河的平易近居有一部门延长至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板， 人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。 水阁是真正的“枕河”，三面有窗，凭窗可不美观市河风光，午夜梦回，听底下水声訇訇，别有一番情趣。茅盾曾在《年夜地山河》中这样描述家乡的水阁： “……人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶吊水，午夜梦回，可以听得橹声欸乃，飘然而过……”
传说水阁是由一位机智的豆腐倌的违章建筑而来，可是跟着时刻的迁移，良多历史都已烟消云散，唯有这集糊口的适用与享受于一体的建筑形式因着人们的喜爱而得以保留和延续。谁说历史不是通俗人缔造的呢？现在当我们依窗而坐，品一盏喷香茗，水雾氤氲中的水阁显得那么散淡，如同一幅水墨，诉说无尽苦衷；当我们安步于长廊，踩着上千年的石板，水光粼粼中的水阁又是如斯的落拓，仿佛故地重游，不知今夕何夕。
从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气地址，虽然它没有奢华，难比高楼，但一千年来，就是它默默地陪同着乌镇勤恳善良的人们渡过了他们每一个通俗而其实的日子。有了水阁， 乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅； 有了水阁， 乌镇的历史添了一份委婉；有了水阁，乌镇的游程多了一份回味……是的，水阁是乌镇的独创， 是乌镇的魅力地址，是每一个乌镇人心中永远挥之不去的那抹最亮丽的回忆。
碧水蜿蜒，小桥流影，橹声欸乃中看水阁画卷般在面前渐渐睁开，看水村夫在水阁中起栖身行，听古镇人乡音叫嚷此起彼伏，这已逐步成为赏游乌镇的一项主要内容。乌镇的水阁正已它怪异的韵味受到越来越多的人的喜爱。
3.茶馆风情
在水乡，你可常听到"皮包水"的说法。不是因为水多，而是那儿那里的人喜欢品茗、爱坐茶馆的缘故。年夜运河沿线的小镇上，茶馆遍布，茶客如蚁，天天早晨，江南水乡的风情韵致就在这袅袅的水烟中迷醉般睁开。
历史上，乌镇茶馆最多的时辰有六十几家，地处中市的访卢阁、三益楼、常春楼、一洞天、 明月楼、天韵楼等规模较年夜，档次也高，茶客的身份也尊贵些；而分手在东南西北四栅的小茶馆，顾客都是四乡里来镇上
做生意的农人。两者各有各的特点，前者俗称街庄，文雅些，但要说起水乡的原汁原味、朴素醇厚来，后者（俗称乡庄）更切近些。乡庄只做上午，街庄常做下战书。
茶馆之所以履历千百年离乱盛世而不衰，自有它作为糊口根基的一面，但在信息传布落伍的年月，茶馆是信息交流和措置公家事务的主要场所。一个茶馆即是一个小镇的 “新华社”， 各类动静都在这里发布；年夜至长江洪水，小至李家小孩吵夜，近如阿年夜捉螃蟹反被螃蟹咬……此刻村村都有广播、 电视、录音机， 但茶客仍是喜欢到茶馆里嗑山海经， 即即是新兴的咖啡馆、舞厅也没能冲击它的存在。
4.处所戏剧
皮片子：又被羊皮戏，俗称纸人头戏，是一种将羊皮或牛皮建造成人物、动物造型的勾当剪纸，由艺人用竹签棒将它紧贴在背后透以灯光的白色在影幕上独霸，以此表演故事的平易近间艺术。
皮影始于春秋战国。至西汉，皮影进入宫中。到了唐代，皮影剪刻日益美丽，敷色填彩，用作讲史传经。真正让皮影成为百戏中的正剧，当在宋代。汴京皮影之盛，宋代的《明道杂志》、《梦粱录》等著作均有描述。浙江皮影的兴起与宋室南迁有关，多量京华艺人南下临安偏都餬口，北方的身手与南方的文化融合，刷新后的皮影在临安年夜受青睐，并呈现了一些闻名艺人。
我国的皮影一般分为武戏和文戏，内容年夜多是历史或演义传说，如《孙悟空年夜战牛魔王》、《水浒》、《岳传》、《三请樊梨花》、《封神榜》等。
以前，当节日或庆典勾那时，皮片子老是年夜出风头，它是人们首要的娱乐形式之一。皮片子的鼎盛时代已经一去不复返了。现在，只有乌镇的皮片子馆还在天天表演，仿佛是给对传统曲艺有乐趣的文化人和对皮片子一往情深的鹤发白叟留下的最后依靠。
或许，皮片子这朵平易近间艺术的野玫瑰在乌镇那或许，皮片子这朵平易近间艺术的野玫瑰在乌镇那浓浓的水乡韵味的浸润下，又会有浓烈绽放的一天。
三跳：是持久风行于嘉兴、湖州一带农村的以说唱古今通俗小说为主体的叙事性曲艺形式,艺人表演时所用道具为三段毛竹板，俗称“三跳板”，故名其曲艺为“三跳”，又称“农人书”、“劝书”。
三跳，平易近间传说发源于隋朝。三跳传入桐乡据说已有上百年历史，也有说是平易近国初年由三跳艺人经由过程师徒教授正式传入。
据桐乡市梧桐乡老艺人谢培卿（1921－1989）回忆，他曾听师傅沈少方说过，清初，湖州一带就有三跳演唱。至1924年，湖州成立三跳书社“明裕社”时，有会员1O0多人。清末平易近初，较闻名的三跳艺人有“五方”，即金方、银方、铜方、铁方和少方，亦称“五猛将”。少方姓沈，湖州双林人，是湖州老艺人田发根的门徒。他常来桐乡表演，并在桐乡收了五个门徒，年夜年夜促进了三跳在桐乡的风行。这五人人称“卿字辈”，即陈金卿（原名陈京声，石门人）、沈荣卿（八泉村夫）、潘党卿（梧桐镇人）、蒋仁卿（城南村夫）和谢培卿（梧桐村夫）。现在，这五人均已作古。此刻，桐乡籍的3O多个三跳艺人除少数由其他艺人教授外，年夜都属于沈少方这一支。
今天，乌镇东栅一茶馆里，有两位老艺人在常年演唱三跳，颇受旅客接待。他们一是王祖良，羔羊村夫，一是王文嘉，桐村夫。听他俩称，他们的祖师爷是与沈少方平辈的，王祖良的祖师爷是李秀林，王文嘉的则是董云奎。王祖良还带有门徒四人。看来，三跳这门曲艺仍是后继有人的。
花鼓戏：别名挑喷香担，属小戏，因其题材来历于农村糊口，剧情精练明快，曲调活跃流利，又是用本处所言演唱，具有浓烈的处所特色，深受农人喜爱。传统剧目有《还披风》、《庵堂相会》、 《卖草囤》、《秋喷香送茶》、《红玉》、《乌镇北栅头》、《陆雅臣卖妻》、《尼姑庵里卖草药》、《磨豆腐》等，年夜多是以当地居平易近津津乐道的传说风闻旧事为原型改编的。
花鼓戏在清末曾被禁演。1952年，崇德县文化馆辅佐部门老艺人组建平易近爱花鼓戏小组，共12人。1959年12月，桐乡县文教局组建桐乡县花鼓戏剧团，有人员 30人。此后剧团屡有变换，或停或演，演员也有改行的，有回到农村的。1980年春，部门花鼓戏老艺人自愿连系组成平易近间性质的桐乡花鼓戏剧团， 在农闲时节表演于桐乡、海宁、余杭、德清等地。1988年5月，受现代娱乐形式冲击，剧团遏制表演。
今天，在乌镇修真不美观戏台表演的部门花鼓戏艺人就是那时“桐乡花鼓戏剧团”的艺人。 旅客在游完古街和老屋之后，不妨容身感应感染一下花鼓戏的魅力。
